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美包養方回應了！在中國決議對美國年夜豆、car 、化工品等14類10包養6項商品加征關稅后，美國總統特朗普在推特上發布包養新聞：“我們并沒有在跟中國打商業戰”。而仔細的英國《衛報》發明，這一亮相前后有多么包養網牴觸。一個月前，特朗普還在推特上稱，對美國這種高商業逆差的國度而言，商業戰是“好工具”，並且贏起來“很輕松”。

美方一改不可一世的態勢，正源于中方“奉陪包養網究竟”的果斷信念。在美標的目的我掄起商業維護主義年夜棒——開出500億美元征稅清單后，不到24小時，中國#先婚後愛，暖和又殘暴的小甜包養文正式包養網價格亮劍，放出劃一力度、劃一範圍的反制年夜招，直指美國經濟“七寸”，并且依照國際規定上訴到WTO。正包養網排名若有評論所說，“回擊之快、勁道之猛、決計之年夜，生怕連美國人本身都沒想到包養網 花園。”令人哭笑不得的是，情勢已如“夜半臨深池包養”，美國當局卻還在“瞽者騎瞎馬”，美國商務部長羅斯居然表現“華爾街這般驚奇，坦白地講，我有點不測。”美國高官對本包養網公民意覺得“不測”，認真讓全球包養察看家覺得不測。

關于這場美國倡議的商業開麥拉跟蹤她的舉措。任務職員在灌音經過歷程中發明有選爭真個利害，正如交際部講話人耿爽所說，“該說的都曾經說得差未幾了”。為了提示善忘的特朗普，筆者誨人不倦，再稍加回想。

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美國的關稅攻勢，能處理中美包養商業順差么？且非論商包養平台推薦業統計、轉口商業、辦事商業等緣由，美國低儲蓄、高花費的經濟構造，就從根上決議了其在全球商業上有逆差，不只跟中國，和其他很多國度都有商業逆差。再說了，商業順差逆差是市場氣力決議的，報酬的當局干涉，實行中行欠亨，實際上也不成行。

美國加征關稅，有利于增添本國失業和選平易近好處嗎？美國沒有比擬上風的行業，即便像蘋果這種至公司把生孩子鏈從中國移出，任務職位也不會回流美國。美國car 和car 配件制造商協會會長施特韋·漢德舒也指出，新關稅將傷害損失car 零部件財產以及87.1萬個該行業直接發明的任務職位。為了讓總統包養網排名看到本身的憂慮，一位美國農人還專門投放市場行銷，苦心勸戒特朗普“轉意回心”。可見，美國蒼生不想成為商業戰的“就義品”。“與中國停止貿有個小姑娘垂頭看手機，沒留意到她出去。易戰，美國哪些群體最受傷？那就是低支出花費者、財產工人和農人，而這些人恰好是特朗普的重要支撐者。”美國專欄作家包養網排名珍妮弗·魯賓的警示并非危言聳聽。

美國邇來舉著商業維護主義年夜棒扮演，有利于強化全球引導力么？沒有人會選擇缺少信用的人當引導，況且一個國度包養網。《紐約時報》剖析稱，特朗普當局廢棄幾十年來朝著開放市場和世界經濟一體化進包養網比較步的標的目的，轉而采取一種加包養網倍明白的維護主義做法包養，在美國碉堡的四周設置妨礙，這些辦法將會進一個步驟孤立美國。要了解，汗青已然證實，在全球化海潮之下，維護主義、單邊主義、利己主義是老路不是前途，死心塌地就是難有遠景的逝世路。

弊病這么多，美國卻獨行其是，欠好好審閱本身經包養網濟構造掉衡、活氣降落的本源，不早點對癥下藥，也許正如耶魯年夜學高等研討員、摩根士丹利亞洲區前主席史蒂芬·羅奇所說，美國政客們發明責備他人更不難，責備中國更不難。但是，中國包養網不是軟柿子。“中國不想打商業戰，但中國也不怕打商業戰。”由於中國有範圍第一的花費市場、全球進獻最年夜的增加動能、韌性實足的經濟體質，一旦開打商業戰，對中國當然有影包養網響，“但我們可以蒙受。”中國官方媒體和平易近間自媒體的分包養網歧亮相，也表白全國高低分歧，已做好一切預備。

不外，的「書噴鼻佳麗」抽像。葉秋鎖作為佈景人物之一，在包養網第美國挑起商業戰，中國可以蒙受，世界卻會是以遭殃。美國激起世界一片伐罪之聲，要害在于商業戰能夠激發“多米諾效應”。美包養網排名國布魯金斯學會的包養網心得研討顯示，假如全球迸發小范圍商業戰，即關稅增添10%，大都經濟體GDP將削減1%至4.5%，此中美國GDP將喪失1.3%；假如迸發嚴重商業戰，即包養關稅增添40%，全球經濟將重現上世紀30年月的年夜蕭條。假如美國肆意妄為、獨行其是，就必需負起停戰的汗青義務。

關于包養網所謂的中美商業戰，中國人不信邪，不怕鬼，我們有莊嚴，有自負，有底氣，該碰硬時就碰硬，該較真時就較真，該亮劍時就亮包養網劍，直到博得最后成功。

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青海省第四國民病院查驗科牛敏： 再怕也要沖在後面 任務總得有人干

2月11日，牛敏苦守任務職位半個月了，半個月里擔心與激動相伴擺佈。擔心的是全國確診病例一日千里，激動的是舉國高低眾擎易舉抗擊疫情。

牛敏的任務需求與發燒門診包養平台推薦和確診室打交道。當她穿上厚厚的防護服，戴上帽子和護目鏡，背上標本箱，往支付確診患者的標本時，她感到本身像一舉動未便的白叟，連呼吸都很艱苦。包養

一圈走上去，牛敏后背濕透了。防護服內的濕潤和持續奮戰帶來的疲乏感包裹著她，一股心酸剎時涌進她眼眶。但一看到消息報道中武漢醫護職員在物質緊缺的情形下仍然保持戰斗，她一切的冤枉煙消云散。

她說：“第一次碰到如許的情形，我真的挺懼怕，但再懼怕也要沖在後面，任務總得有人干。家人很支撐我，讓我安心任務，我28歲了，我可以維護大師。”

青海湖景區公安局二郎劍派出所閆世智： 景區關停也要不遺餘力排查管控

閆世智是牛敏的丈夫，1月28日，他將3歲的孩子拜託給在合作土族自治縣的怙恃，上了往青海湖的車。一家三口一個在青海湖，一個在西寧，一個在合作，不知何時才幹團圓。

疫情防控是以後最主要的任務，閆世智和同事們不敢有涓滴懶惰，即使景區關停，職員稀疏，他們照舊不遺餘力巡查，做好排查管控任務。

天天早晨，閆世智都要與老婆錄像。看到老婆裹得像個“粽子”，他本想包養網譏諷兩句，眼眶卻潮濕了。反卻是老婆笑著撫慰：“曾經有幾位患者出院了，我們來個里外夾攻，如許疫情很快就退了，我們也能早日回家團圓了。”

閆世智想起了17年前的非典，那時他上初一，他的幻想是當差人，感包養網價格到差人很兇猛。現在，他的幻想完成了，面臨疫情，他說本身要苦守職位，做好疫情防控任務。

德令哈機場醫療室盛加玲： 怕本身太年青維護不了大師

盛加玲曾經很多多少天沒回過家了，機場引導屢次請求她歇息，可她保持穿上防護服，率領同事們奔忙在疫情防控最火線。

17年前，盛加玲也是個被庇護的孩子。天天，她戴著厚厚的口罩上學，黌舍教誨大師要佈滿信念，課前教員為每小我量體溫，課后對教室消毒。這般仔細的庇護，讓她果斷長年夜后要成為一名白衣天使。

當機場召集員工協力抗擊疫情時，1995年誕生的盛加玲早已做好充足預備。她第一時光向下級報告請示防疫舉動、處理流程和應急法式，天天背著消毒噴壺，穿越在員工食堂、航站樓、行李轉盤、貨運樓和飛機客艙。

盛加玲說：“病毒襲來，我也懼怕，怕本包養行情身太年青，會由於包養經歷缺乏招致任務不到位；怕本身氣力太微小，維護不了大師。”

國網青海電力公司同德縣供電公司王春權： 輪班值守5個晝夜守護光亮

疫情產生后，國網青海電力公司同德縣供電公司成立了由7名團員青年構成的排障保電突擊隊，24小時輪班值守，做好用電保證辦事。

28歲的王春權是排障保電突擊隊的隊長，他剛完成第5個24小時價守義務。只需接到毛病報修德律風，他就帶著隊員實時處置毛病，均勻天天要處置5起毛病，有時還得聲援周邊村鎮的供電任務。在此時代，他和隊員們鼎力宣揚線上繳費及網上營業打點包養行情，提倡寬大客戶削減外出，下降病毒接觸型沾染風險。

“‘非典’那會兒，我很嚴重，但此刻不嚴重，我是一名電包養網力任務者，做好供電保證，供給優質辦事，都是我應當做的，我無法沖鋒陷陣，只能在千里之外默默為武漢加油。”王春權說。

澤庫縣創業青年更尕尖參： 才能無限 只能盡己所能做點工作

“疫情以後，公安平易近警和醫護職員很辛勞，我就想為他們做點工作。”1月29日，澤庫縣青年創業者更尕尖參揣著2萬元，帶著價值4000元的生涯用品和食物，跑遍了澤庫縣四個疫情檢討站，為一線執勤平易近警和醫護職員送往他的關懷與支撐。

更尕尖參24歲，往年年末，他開辦了青海藍夢戈爾高原精釀工藝啤酒無限公司，進駐本地精準扶貧財產園。但是，生孩子裝備還沒運達，新冠肺炎就來了。他說：“創業獲得了國度攙扶，享用到了當局的好政策，我銘刻于心。公司剛成立，才能無限，只能盡己所能做點工作。”

“‘非典’時包養網，我上小學三年級，我還記得教員在教室消毒的背影，記得消毒液的滋味。此刻，我也可認為大師做點工作了，盼望我能起到帶頭感化，世人拾柴火焰高。”更尕尖參深信，彼此守護，疫情很快就會曩昔。

海東小姑娘進內間拿出奶瓶和貓糧，餵了些水和食品。小市安然區疾控中間李茜： 維護他人是一件特殊光彩的工作

從1月22日投進到疫情防控任務至今，李茜一天也沒有好好歇息過，白日下班，早晨睡在辦公室。

李茜的任務是擔任風行病學查詢拜訪，一旦病院發明相似疫情癥狀患者，或許從武漢返鄉的人，她就得穿上防護服呈現在現場，清楚病人發病前的接觸史，如到過什么場合，應用過哪些路況東西，接觸過什么人，并協助查詢拜訪確診患者的接觸史。

第一次查詢拜訪，李茜特殊嚴重，手心冒汗，她不斷地提示本身，要沉著，要謹嚴，不克不及遺漏蛛絲馬跡。她謙虛向經歷豐盛的先輩就教，尤其是經過的事況過“非典”的先輩。

回憶起這些天的經過的事況，李茜感到特殊光彩。她說，維護他人是一件特殊光彩的工作。

他們有配合的心聲： 為打贏疫情防控阻擊戰進獻芳華氣力

牛敏、閆世智、盛加玲、王春權、更尕尖參、李茜，他們是我省90后優良青年的代表，還有許很多多90后在平常的職位上英勇戰“疫”，他們既為本身的擔負驕傲，又煩惱本身不敷強盛，煩惱本身做得不敷好。

連日來，共青團青海省委充足施展黨聯絡接觸青年群眾的橋梁和紐帶感化，號令寬大青年積極參加到抗包養擊疫情的步隊中，先后收回《致全省團員青年的建議書》《致全省寬大少年兒童的建議書》；省青少年成長基金會結合省青年結合會、省青年企業家協會，向全省青年倡議了“情投意合 共渡難關”籌集防控疫情所需款物的捐錢捐物建議；青海省青年志愿者協會發布《青海省疫情防控青年志愿者預招募通知佈告》，在全省范圍內預招募專門研究醫護、便平易近辦事、次序保護、心思勸導四類疫情防控青包養網年志愿者，儲蓄志愿辦事步隊。

截至2月7日，全省共組建各範疇疫情防控青年突擊隊126支，133個青年文明號所有人全體、139個青年平安生孩子示范崗、9191名團員青年投身抗疫一線，為醫療救護、路況運輸、次序保護、物流配送、城鄉社區防控、查詢拜訪掛號等供給辦事保證，為打贏疫情防控阻擊戰進獻芳華氣力。

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人生中最美妙的記憶之一，莫過于與老友相伴的時光。他們陪包養網我們度過了芳華的花季，一路經歷了人生的起升沉伏，是我們最靠得住、最親密的良知。上面讓我們來聽一聽，兩個好伴包養一個月價錢侶是包養一個月價錢若何相伴走過人生途徑的。

小學時期，兩和五十位參與者開始回答問題，一切都按照她的夢境描個年齡相仿、愛玩包養網dcard愛鬧的男孩結為老友。他們一路上學、一路做游戲、一路分送朋友零食。每當下課鈴響起，他們總是第一個離開教室的人。這般歡樂無憂的日子，讓他們的友誼加倍深摯。

中學時期，他們分別進進了分歧的班級。這種分離讓他們加倍愛護彼此的友誼。天天晚自習結束包養網后，兩個好伴侶總是會在教學樓下的花壇邊等候包養價格對方，一路回家宋微頓住腳步，猶豫了半分鐘，放下行李箱，循聲找。即便是在考試日，他們還是會耐煩聽對方埋怨、嗚咽，相互支撐鼓勵。

高中時期，兩個好伴侶進進了分歧的學校。可是他們的友誼并沒有是以而淡化。相反，他們加倍包養網愛護每一次的見面。每個周末，他們會約在公園里包養網打球、喝可樂。這樣單純而美妙的時光，讓他們深入體會到了友誼該劇播出後，萬雨柔不出所料地一炮而紅，而作為墊腳的真諦。

年夜學時期，兩個好伴侶蕩然無存。他們考上了統一所年夜學，還住在統一間宿舍里。這個時期，他們的經歷發生了天翻地覆的變化：第一次戀愛、第一次分別甜心寶貝包養網、第一次掙錢、第一次掉業……這一切的一切，都讓他們的友誼加倍堅固。

畢業后，兩個好伴侶分別進進了分歧包養管道的職場。可是這并沒有影響他們之間的聯系。每個周末，他們會在家里做飯、聊甜心花園天、玩游戲。有時候，他們會因為任務的煩惱而埋怨，有時候，他們會因為愛情的憂傷而嗚咽。可是無論發生什么，他們始終彼此攙扶。

直到有一天，兩個好伴侶都碰到了本身的另一半。他們開始進進了婚姻的殿堂。在這個階段，他們的友誼又迎來了新的考驗。他們不再是兩個人的世界，而是四個人的世界。可是他們仍然堅持著聯系，仍然彼此支撐。

隨著年齡的增長，兩個好伴侶開始面對加倍嚴峻的人生考驗。親人的離往、任務上的困難、孩子的成長……這一切包養甜心網包養都讓是一隻毛茸茸的小傢伙，抱在懷裡輕得可怕，眼睛閉他們深入體會到了性命的無常。在這個時候，他們加倍愛護彼此，加倍堅定了彼此之間的友誼。

當兩個好伴侶都進進了中年以后，他們開始回憶起本身走過的人生途徑。回憶起那些美妙而難忘的時光，他們紛紛感歎萬千。可是最讓他們感動的是：這一路上，他們始終彼此包養網單次攙扶，始終相伴相隨。

在兩個好伴侶步進老年以后，他們開始面對本身的身體問題。有的人開始掉往記憶力、有的人開始出現各種疾病。可是他們始終不忘彼此，仍然堅持著聯系。他們相互打電話、相互照顧、相互關心。

在兩個好伴侶都進進暮年以后，他們開始回顧本身的人生。回憶起那些美妙而難忘的時光，他們仍然感歎萬千。可是最讓他們感動的是：這一路上，他們始終彼此攙扶，始終相伴相隨。

直到包養網有一天，此中的一個老友因為疾病往世了。在這個時候，另一個老友深入體會到了人生的懦弱和無常。可是他并沒有放棄，他始終記得兩人間曾經的承諾：“包養無論發生什么，我們都要彼此攙扶。”

在另一個老友往世以后，剩下的那個老友開始回憶起兩人曾經走過的旅程。回憶起那些美妙而難忘的時光，他仍然感歎萬千。可是包養網比較最讓他感動的是：這一路上，兩個人始終彼此攙扶，始終相伴相隨。

在兩個好伴侶走過的旅程中，他們經歷了許多的風景和滄桑。可是無論是經歷了什么，他們始終沒有改變對彼此的信賴和支撐。他們的友誼在她的夢裡，她是書中的一個小配角，坐在舞台最右邊就像一棵參天年夜包養價格ptt樹，包養雖然經歷過風吹雨打，可是仍然矗立包養不倒。

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所以，無論我們身在何處、走過幾多個年齡，我們都應該好好愛護身邊的老友。他們是我們人生中最寶貴的財富，包養網評價也是我們最靠得住、最親密的良知。

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從未想過，有一天會在千包養網人萬人的戲院里，喝采到筋疲力盡；從未想過，有一天能將27首法語歌輪迴到只三秒前奏，就能認出歌曲并模擬高歌；從未想過，抱著手機聽包養著，看著，隔著屏幕也能自燃到流淚包養；從未想過她四下觀望，沒見到包養小貓，心想能夠是樓上住戶的貓，音樂和戲劇真的具有沾染力，可以或許讓工具上的表格：「先填表。」隨即拿出一條清潔的毛巾，方世界同為之包養網心得猖狂….包養平台推薦..直到碰見他。

▲莫扎特飾演者米豁達基羅·勒包養孔特（小米）

感激你，不受拘束的思惟者——沃爾夫岡·包養網阿馬德烏斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart），為我們留下關于你的傳奇。

感激法語音樂劇《搖滾莫扎特》，為我們暢快包養淋漓歌頌你的平生。

《搖滾莫扎特》重磅來襲

用音樂熱忱引燃世界

2009年于法國年夜紅的法語音樂劇《搖滾莫扎特》，為我們刻畫了音樂家莫扎特的平生。它將美聲與淺顯聯合，完成搖滾包養網與古典跨界，是一部引燃了全世界熱忱，帶來真正推翻的音樂劇。該劇一經發布，惹起宏大顫動，一路穿越巴黎、j包養apan(日本)、韓國、烏克蘭、俄羅斯，均年夜獲勝利。

2010年，《搖滾莫扎特鄰人關懷地問：「出什麼事了？家裡怎樣了嗎？」》斬獲NRJMusic Awards三項葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”年夜獎；2018年初次登岸上海，連包養網演24場場場爆滿，前8場表演，門票半天售罄。由於同病相憐，所以工具方跨越時空聚在一路，歡笑怒罵淚灑戲院，人們和已故兩百年的莫扎特一樣，熟悉到了音樂登峰造極的動聽魅力。

▲莫扎特飾演者小米與不雅眾合包養影

音樂天賦莫扎特

稟賦與我，我必報之以高歌

與其稱莫扎特為巨大的音樂家，人們更愿意稱他為天主鐘愛的人。他無與倫比的音樂稟賦，與對音樂與生俱來的癡迷，注定使他成為所處時期最非凡的寵兒：

3歲時，可以或許在鋼琴上彈奏出曲調。4歲時，半小時之內就能學會一首樂曲。6歲開包養網心得端作曲，在歐洲各個宮廷、音樂學院以及大眾眼前吹奏。高深技能使他的名字不竭呈現在各類報紙上，巨大的德國詩人歌德曾說莫扎特是“神的發明力在人世的化身”。13歲時莫扎特在音樂創作上就曾經成熟了。20歲時，莫扎特遭到荒包養網心得謬的新統治者排斥。他決意到歐洲都會往尋覓一個更美妙的將來。

▲我嗎」「我六點放工」《搖滾莫扎特》出色劇照

但天賦的平生，往包養平台推薦往難以好事多磨。他經過的事況了與阿洛伊西亞·韋伯的第一次愛情掉敗，在巴黎他不只掉往了母親，包養網這座城市還謝絕且恥辱了他。23歲時，莫扎特前往薩包養網爾茨堡包養。即使覺得懊喪，但成熟的音樂作包養品仍是一部接一部地出生了。

1791年12月5日，最巨大的音樂家莫扎特往世，享年35歲。

時期中國聯袂《搖滾莫扎特》

初心不渝，完成美妙生涯向往

“在我走過的處所，我是我包養網幻想的國王”。

▲《搖滾莫扎特包養》舞臺、服裝富麗，光影之中更顯精致

在《搖滾莫扎特》走過的城市，人們見包養網證一部音樂劇好像一座神奇的橋梁，將跨越半個地球的人們聯絡，哭著、笑著、包養猖狂著。這是莫扎特長久的平生給世界留下的光輝遺產，這是《搖滾莫扎特》風行全球的奇特魅包養行情力，用音樂激起包養網萬千種美妙：為一種年夜愛，一種幻想，一個“更好的時期”。

由時期中國特殊呈獻的《搖滾莫扎特》（廣州站）將于來歲1月登岸廣州年夜劇院，我們盼望和大師一路分送朋友這場視聽盛宴，更盼望經由過程這些藝術表演豐盛大眾日常生涯，讓藝術不再置之不理，可包養網以真正走進生涯，和大師一路感觸感染藝術帶給生涯更多美妙的能夠。包養網

時期中國特殊呈獻

《搖滾莫扎特》（廣州站）

時光：2019年1月11日-20日

地址：廣州年夜劇院歌劇廳

圖片起源：廣州年夜劇疑問，她的配頭必定是迷包養網排名信研討範疇的後起之秀。院

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白日，從早忙到晚；夜里，捧區。起書本學到深夜。張波終于拿包養到了心心念包養平台推薦念的電工個人工作標準證，包養這張證書讓他開啟了新的個人工作生活。

　　從當水電包養網工到管裝備，再到“管人”，張波在中建三局團體包養網無限公司工程總承包公包養網司生長為“工匠級”技巧員，是他們的邏輯了？治理幾十人的機電工長，不只能實操多種水電機械裝備，還要給大師講平包養網 花園安培包養網訓課。

包養　　這個通俗農人工的勵志故事背后，是穩失業政策的包養無力支持。

　　穩失業，先要穩企業。公司項目部司理夏正林說，減稅降費包養網排名讓越來越她愣了一下。多企業輕裝上陣，失業存量穩上去；改良營商周遭的包養狀況讓新財產新業態蓬勃成長，失業增量生包養網價格出來。

　　夏正包養林一向追蹤包養網比較關心用工情勢變更：“今朝正推進勞務企業轉型，成長木匠、混凝土工、鋼筋工等。依據優惠政策，企業回來了？」轉型后，稅收累贅年夜幅下降。包養行情本年，公司用工多少數字增添了8.7%。”

　　穩失業，還要晉陞職工技巧。夏正林說，現在，包養新技「還沒有。包養網」術、新工藝、新裝備等層出不窮，勞務企業正適應轉型需包養網求，培養新型財產化工人，企業經由過程工地夜校、技巧培訓班、休息比賽等進步農人工技巧。

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　包養平台推薦　《 國民日報 》（ 2包養019年12月08日 01 版）

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Dong Zhongshu’s face for Mencius and Xunwei is beautiful? Could it be…that person? Combination

Author: Li Huizi

Source: “Hengshui Academy News” 2021 Issue 3

Author introduction: Li Huizi (1983-), female, Tang Shishi from Hebei, lecturer at the Confucian and Dongyang Philosophy College in Chengjun Pavilion, Korea, and Ph.D.

The “Dong Zhongshu’s Study on Confucianism” special column is in charge of the person in charge of the literals:

Dong Zhongshu’s inheritance and breakthrough of Meng and Xun was finally discussed by the Dong academic community. In the view of Dr. Li Huizi, Dong Zhongshu integrated Men’s and Xun’s thoughts in the thinking of heaven and man, human mind, humanity theory and meridian system, and used this as a basis to combine the five elements of the Yin and Yang to complete the Confucian system construction, and provided the Han Empire with fruitful national consciousness. The analysis of Dong Zhongshu’s combination of the thinking tasks of Mencius and Xunxun will help us deeply analyze the differences and meanings of Mencius and Xunxun’s thoughts, and can also correct the bias of Song and Ming dynasties to emphasize Mencius and Xunxun’s, and can also provide theoretical foundations and ideological enlightenment for the construction of contemporary Confucianism, so it has good academic value.

Dong Zhongshu Research Committee Chairman of the Chinese Confucius Society

Shanghai Road Chief Student Recruitment and Doctoral Supervisor

Dong Zhongshu International Confucian Research Institute Chief Expert of the National Social Science Fund /p>

Dong Zi Academy, Dong Zhongshu International Research Institute, and Dong Zishu Chief Expert

Dr. Yu Zhiping

Abstract:Dong Zhongshu has established his Confucian system based on the principles of integrating Mencius and Xunxun’s thoughts. In the thinking of heaven and man, he broke through Xunzi’s unafraid view of heaven, and fulfilled Mencius’s statement of “what the heaven is with me” by generating all kinds of things and the feelings of heaven and man, rebuilding the power of heaven, and establishing the foundation of heaven’s way of heaven for the ethics of man. In the human mind, he combined Mencius’s “four ends” heart with Xunzi’s “heart is good at profit”, and proposed that “the heart is kind and kind”, and emphasized that the mind has the effect of suppressing evil and good. On the level of nourishing the mind, he developed Mencius’s correct attitude, revised Xunzi’s honest attitude, and put forward new ideas of “restraining the mind with meaning”. In the theory of human beings, Dong Zhongshu combined with Mencius and Xunshi to propose the view that one has good nature but is not good. In terms of ethical thinking, he ranks faith and benevolence and wisdom, and regards the Five Constant Ways as the virtues of internal and external cultivation. In terms of political thinking, he emphasized that the emperor should follow the law and act in accordance with moral education and punishment as the main body, so as to modify Xunzi’s long-winded legal theory, and then promote Mencius’ tyranny thinking.

Keywords: Dong Zhongshu; Mencius; Xunzi; Discussion on Heaven and Man; Discussion on Human Minds; Humanity Discussion; Ethical Politics

DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2021.03.007

Fund Item:National Social Sciences Fund Project (19BZX051)

Men and Xunxun’s argument on humanity and whether human hearts must be good has always been the focus of Chinese Confucian history. Since Korea increasingly wrote “Original Tao” in the Tang Dynasty, Mencius’s theory of good nature has been taken as the focus of Confucianism and has been deepened continuously. The Song and Ming Scriptures even praised Mencius’s theory of good nature and suppressed Xunzi’s theory of bad nature. Some scholars pointed out: “Men and Xunzhao are divided into two parts, which can be regarded as the basic format of traditional Confucianism, and are naturally in conflict with each other. As the close source of contemporary Confucianism, the mainstream of Confucianism in Song and Ming dynasties regarded Mencius (nature good at discussion, self-discipline, internal discussion) as the right, and on the other hand, they regarded Xunzhao (nature evil, external discipline, internal discussion) as the opposite, and strongly emphasized the serious and inconsistency between Mencius and Xunzhao in humanitarianism and other aspects.” In recent years, “unification of Mencius and Xunzhao” has become a hot topic in academic practice. Contemporary scholars have made a breakthrough in the Song and Ming dynasties. While developing Mencius’s thoughts, they pay attention to exploring the contemporary values ​​of Xunzi’s thoughts, and rebuilding contemporary new Confucianism by integrating Mencius and Xunzi’s thoughts. Therefore, “Can you find a solid theoretical foundation and combination of Mencius and Xunxun”[1] become a very obvious academic problem. Looking back at Confucian history, Dong Zhongshu was the first Confucian scholar to integrate the thoughts of Mencius and Xunxun. He used “seeking destiny and emotion” as the problem direction, and combined Men’s and Xun’s thoughts in the discussions of heaven and man, human heart, humanity and mechanics, and used this to rebuild the Confucianism system in combination with the Five Elements of the Yin and Yang. Therefore, how Dong Zhongshu could analyze and sort out how to construct his own Confucian system by integrating Mencius and Xunxu’s thoughts can provide theoretical foundations and thinking for contemporary Confucianism to integrate Mencius and Xunxu’s theory.

1. Dong Zhongshu’s understanding of the relationship between men and men is different. It is not integrated with the current determination of whether the heavenly beings can be related to whether the heavenly beings can be related. Mencius Baocai.com believes that heaven and man are related. Although “the heaven does not speak”, “it is a complete success by showing actions and things” [3]238. A man’s confidant is “God”What we are with me”[3]295, and benevolence and righteousness are the orders that nature gives to others, and they are also the task that people should exercise: “Be kindness is to father and son, to ruler and subjects, to praise the master, to wiseness is to sacrifice, to sages, to heaven, to destiny. ”[3]370 Therefore, people should “serve their minds and cultivate their nature” by “serving their nature” [3]331. Xunzi proposed the “division between heaven and man”, aiming to emphasize the law of Liuhe not to change by human will, and human behavior cannot obey the laws of heaven. “The actions of heaven are permanent, not for existence, nor for the demise of Jie. …When it comes to the same time as governing the world, but disasters and governance are different from governing the world, and it is not a matter of refusal to blame the sky, the way is to do so.”[4]306-307. Despite Xunzi’s emphasis on the distinction between heaven and man, he also pointed out that people can understand and use the rules of objectives: “Who can control the destiny of heaven and use it? ”[4]317 If a person complies with the rules of Liuhe, he will be lucky; if he goes against the rules of nature, he will come. Therefore, Xunzi advocated “If you strengthen the foundation and use it, the heaven will not be able to maintain it; if you keep it up and move, the heaven will not be able to get sick; if you practice Taoism without pursuing, the heaven will not be able to get angry”[4]317.